La chronique de Nabil
Nabil-i-A'zam

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Epilogue

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Jamais la fortune de la foi proclamée par le Bab n'était tombée si bas, lorsque Baha'u'llah fut exilé, de sa Perse natale, vers l'Iraq La cause pour laquelle le Bab avait donné sa vie, pour laquelle Baha'u'llah avait peiné et souffert, semblait au bord même de l'extinction. Sa force paraissait avoir été tarie et sa résistance, irrémédiablement brisée. Découragements et désastres, chacun plus dévastateur l'un que l'autre dans ses effets, s'étaient succédés avec une rapidité déconcertante, sapant la vitalité de la cause et brisant les espérances de ses plus ardents défenseurs. En réalité, pour un lecteur superficiel du récit de Nabil, l'histoire tout entière, depuis son origine même, apparaît telle une simple énumération de revers et de massacres, d'humiliations et de désillusions, chacun plus cruel que le précédent, culminant enfin par le bannissement de Baha'u'llah de son propre pays. Pour le lecteur sceptique, peu enclin à reconnaître la céleste puissance dont fut dotée cette foi, tout le plan qui s'était développé dans l'esprit de son auteur semble avoir été condamné à l'échec. L'oeuvre du Bab, si glorieusement conçue, si héroïquement entreprise, semblerait s'être terminée dans un désastre gigantesque. Pour un tel lecteur, la vie de l'infortuné jeune homme de Shiraz semblerait, à la lumière des coups cruels qu'elle a subis, l'une des plus tristes et des plus stériles qui fut jamais le lot d'un mortel. Cette courte et héroïque carrière qui, rapide, tel un météore, étincelât à travers le firmament de la Perse et qui parut, pour un temps, avoir apporté la lumière du salut éternel tant attendue au milieu des ténèbres qui enveloppaient le pays, fut plongée dans un abîme d'obscurité et de désespoir.

Chacun de ses pas, chacun de ses efforts, n'avaient contribué qu'à intensifier les souffrances et les déceptions qui pesaient sur son âme. Le plan qu'il avait conçu, dès le début de son ministère, d'inaugurer sa mission par une proclamation publique dans les villes saintes de La Mecque et de Médine, ne put se réaliser comme il l'avait espéré. Le sharif de La Mecque, à qui Quddus fut prié de délivrer son message, lui réserva un accueil qui trahissait, par sa glaciale indifférence, le mépris dans lequel la cause du jeune homme de Shiraz était tenue par le souverain de Hijaz et gardien de sa Ka'bih.

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Le projet qu'il nourrissait de revenir triomphalement de son pèlerinage par les villes de Karbila et de Najaf, où il espérait établir sa cause, au coeur même de cette citadelle de l'orthodoxie shi'ah, fut également anéanti sans retour. Le plan qu'il avait conçu et dont il avait déjà communiqué l'essentiel à ses dix-neuf disciples élus, demeurait en grande partie inachevé. La modération à laquelle il les avait exhortés fut oubliée dans la première vague d'enthousiasme qui s'empara des premiers missionnaires de sa foi et ce comportement fut, dans une mesure non négligeable, à l'origine de l'échec des espoirs qu'il avait si chèrement caressés. Le mu'tamid, ce chef sagace et avisé, après avoir si habilement écarté le danger qui menaçait cette précieuse vie, et qui avait montré sa capacité à lui rendre des services tels que peu de ses plus modestes compagnons eussent pu espérer lui offrir, lui fut subitement enlevé, le laissant à la merci du perfide Gurgin Khan, le plus détestable et le plus malhonnête de tous ses ennemis. L'unique chance du Bab de rencontrer Muhammad Shah-une rencontre qu'il avait lui-même sollicitée et sur laquelle il avait fondé ses plus chers espoirs-fut ruinée par l'intervention du lâche et capricieux Haji Mirza Aqasi qui tremblait à cette pensée, craignant que sa rencontre avec le souverain, déjà suffisamment enclin à sympathiser avec cette cause, ne s'avère fatale à ses propres intérêts. Les tentatives, inspirées et préconisée par le Bab, qu'avaient faites deux de ses principaux disciples, Mullà 'Aliy-i-Bastami et Shaykh Sa'id-i-Hindi, d'introduire la foi-l'un en territoire ottoman, l'autre en Inde-échouèrent lamentablement. La première tentative s'effondra dès son début par le cruel martyre de son promoteur, alors que la seconde produisait ce qui pourrait paraître un résultat négligeable, à savoir la conversion d'un certain siyyid dont la carrière mouvementée fut soudainement brisée au Luristan par l'action du perfide Ildirim Mirza. La captivité à laquelle fut condamné le Bab lui-même durant la plus grande partie de son ministère; son isolement dans les montagnes fortifiées de l'Adhirbayjan, loin du corps de ses disciples cruellement éprouvés par un ennemi rapace; par-dessus tout, la tragédie de son propre martyre, si intense, si terriblement humiliante-tout cela semblerait avoir marqué les abîmes d'ignominie qu'une cause aussi noble était, dès sa naissance même, condamnée à subir. Sa mort, point culminant d'une carrière brève et orageuse, semblerait avoir imprimé le sceau de l'échec à une tâche qui-si héroïque fût-elle dans les efforts qu'elle inspira-ne put être accomplie.

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Si grandes qu'aient pu être ses souffrances, l'agonie qu'il eut à endurer n'était qu'une goutte d'eau comparée à l'océan des calamités qui devaient accabler la foule de ses disciples déclarés. La coupe de souffrance qui avait touché ses lèvres devait encore être bue jusqu a la lie par ceux qui lui survécurent. La catastrophe de Shaykh Tabarsi, qui le priva de ses deux adjoints les plus capables, Quddus et Mulla Husayn, et qui anéantit pas moins de trois cent treize de ses fidèles compagnons, fut le coup le plus cruel qui lui ait été jusqu'alors asséné, et enveloppa d'un voile d'obscurité les derniers jours de sa vie déclinante. La bataille de Nayriz, avec ses horreurs et ses cruautés, impliquant comme elle le fit la perte de Vahid, le plus savant, le plus influent et le plus accompli des disciples du Bab, fut un coup supplémentaire porté aux ressources et au nombre de ceux qui continuaient à tenir bien haut le flambeau en leurs mains. Le siège de Zanjan, suivant de près le désastre qui avait frappé la foi à Nayriz, et marqué par les massacres auxquels le nom de cette province restera à jamais associé, réduisit encore davantage les rangs des défenseurs de la foi, et les priva du soutien que leur apportait la présence de Hujjat. Avec lui disparaissait la dernière figure marquante parmi les dirigeants représentatifs de la foi, qui dominaient, du fait de leur autorité religieuse, de leur savoir, de leur intrépidité et de leur force de caractère, la masse de leurs condisciples. L'élite des disciples du Bab avait été fauchée au cours d'un impitoyable carnage, laissant derrière elle un immense groupe de femmes et d'enfants enchaînés, qui gémissaient sous le joug d'un implacable ennemi. Leurs chefs qui, tant par leur savoir que par leur exemple, avaient nourri et soutenu la flamme qui brillait en ces coeurs vaillants, avaient également péri; leur oeuvre était apparemment abandonnée au milieu de la confusion qui affligea cette communauté persécutée.

De tous ceux qui s'étaient montrés capables de poursuivre l'oeuvre confiée par le Bab à ses disciples, seul demeurait Baha'u'llah. (ep.1) Mirza Yahya, le chef nominal du groupe qui survécut au Bab, avait honteusement cherché refuge dans les montagnes du Mazindaran, loin des périls du tourbillon qui s'était emparé de la capitale. Déguisé en dervish, le kashkul (ep.2) en main, il avait déserté ses compagnons et avait fui la scène du danger pour les forêts de Gilan. Siyyid Husayn, le secrétaire du Bab, et Mirza Ahmad, son collaborateur, étaient tous deux très versés dans les enseignements et les implications du Bayàn récemment révélé et, grâce à leur intimité avec leur maître et à leur familiarité avec les préceptes de sa foi, ils furent en mesure d'en éclairer la compréhension et d'en consolider les fondements; ces deux compagnons gisaient enchaînés dans le siyah-chal de Tihran, totalement coupés du corps des croyants qui avaient tant besoin de leurs conseils, tous deux étaient condamnés à subir un précoce et cruel martyre.

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Même l'oncle maternel du Bab qui, depuis sa tendre enfance, l'avait entouré d'une sollicitude paternelle qu'aucun père n'aurait pu surpasser, qui lui avait rendu d'insignes services lorsque débutèrent ses souffrances à Shiraz et qui, s'il avait été admis à lui survivre ne fût-ce que de quelques années, aurait pu rendre d'inestimables services à sa cause, languissait en prison, abandonné et sans espoir de jamais poursuivre la tâche qui était si chère à son coeur. Tahirih, cet ardent emblème de sa cause qui, par son indomptable courage, son caractère impétueux, son invincible foi, son ardeur et son vaste savoir, sembla pour un temps capable de gagner à la cause de son Bien-Aimé toutes les femmes de la Perse, tomba, hélas! à l'heure même où la victoire semblait proche, victime de la colère d'un ennemi calomniateur. L'influence de son oeuvre, dont le cours fut si prématurément interrompu, paraissait à ceux qui la veillaient, alors qu'on la déposait dans le puits qui lui servit de tombe, avoir été totalement éteinte. Les autres Lettres du Vivant avaient péri par l'épée ou demeuraient en prison, ou bien encore menaient une vie obscure dans quelque lointain recoin du royaume. Les volumineux écrits du Bab subirent, pour la plupart, un sort tout aussi humiliant que celui qui avait frappé ses disciples. Plusieurs de ses abondants ouvrages furent entièrement oblitérés, d'autres furent déchirés et réduits en cendres, et le reste constituait une masse de manuscrits désorganisés et indéchiffrés, cachés de manière précaire et largement disséminés parmi ses compagnons survivants.

La foi qu'avait proclamée le Bab et pour laquelle il avait tout donné avait, en vérité, atteint son point le plus bas. Les feux allumés contre elle avaient presque consumé la trame dont dépendait la continuité de son existence. Les ailes de la mort semblaient planer au-dessus d'elle. L'extermination, complète et irrémédiable, paraissait menacer sa vie même. Au milieu des ombres qui l'enveloppaient rapidement, seule la figure de Baha'u'llah brillait en tant que messager potentiel d'une cause qui allait promptement vers sa fin. Les marques de claire vision, de courage et de sagacité qu'il avait manifestées à plus d'une occasion, depuis qu'il s'était levé pour défendre la cause du Bab, semblaient le qualifier, si sa vie et son existence en Perse étaient assurées, à ranimer la fortune d'une foi expirante. Mais cela ne devait pas être. Une catastrophe, sans exemple dans toute l'histoire de cette foi, précipita une persécution plus féroce que jamais et, cette fois, attira dans son tourbillon la personne même de Baha'u'llah.

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Les vagues espoirs qu'entretenaient encore le reste des croyants furent brisés au milieu de la confusion qui s'ensuivit. Car Baha'u'llah, leur unique espoir et seul objet de leur confiance, était si frappé par la violence de cette tempête que l'on ne pouvait plus désormais croire à la possibilité d'un redressement. Après qu'il eut été dépouillé de toutes ses possessions à Nur et à Tihran, dénoncé en tant que premier instigateur d'un ignoble attentat à la vie de son souverain, abandonné par les siens et méprisé par ses anciens amis et admirateurs, plongé dans un cachot obscur et pestilentiel et enfin, en compagnie des membres de sa famille, envoyé vers un exil sans retour au-delà des confins de son pays natal, tous les espoirs qui s'étaient centrés autour de lui en qualité d'éventuel rédempteur d'une foi meurtrie semblèrent, pour un temps, s'être complètement évanouis.

Il n'est pas surprenant que Nasiri'd-Din Shah, sous le regard et l'impulsion duquel étaient portés de tel coups, s'enorgueillit déjà d'être le destructeur d'une cause contre laquelle il avait lutté si farouchement et qu'il avait enfin, selon toute apparence, été capable d'écraser. Comment s'étonner qu'il imaginât, lorsqu'il songeait aux stades successifs de sa vaste et sanguinaire entreprise, que, par l'acte de bannissement signé de sa main, il sonnait le glas de cette odieuse hérésie qui avait engendré une si grande terreur dans les coeurs de ses sujets. Il semblait à Nasiri'd-Din Shah, à ce moment suprême, que le maléfice de cette terreur était brisé, que la vague qui avait déferlé sur son pays s'éloignait enfin et ramenait à ses concitoyens la paix à laquelle ils aspiraient. A présent que le Bab n'était plus, que les puissants piliers qui soutenaient sa cause avaient été réduits en poussière, que la masse de ses adeptes à travers tout l'empire était terrorisée, épuisée, que Baha'u'llah lui-même, le seul espoir d'une communauté privée de son chef, avait été exilé et avait, de son propre gré, cherché refuge dans le voisinage de la citadelle du fanatisme shi'ah, le spectre qui avait hanté le Shah depuis son ascension au trône s'était évanoui à jamais. Jamais plus, songeait-il, il n'entendrait parler de ce détestable mouvement qui, selon ses meilleurs conseillers, régressait rapidement vers les ombres de l'impuissance et de l'oubli. (ep.3)

Même pour les disciples de la foi qui survécurent aux abominations perpétrées contre leur cause, même pour cette petite caravane, frayant son chemin au coeur de l'hiver à travers les pentes neigeuses des montagnes bordant 1''Iraq, (ep.4) la cause du Bab pouvait pour un temps, comme on peut se l'imaginer, sembler avoir échoué dans l'accomplissement de son dessein.

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Les forces obscures qui l'avaient encerclée de tous côtés semblaient avoir enfin triomphé en éteignant la lumière que le jeune Prince de Gloire avait allumée dans son pays.

Aux yeux de Nasiri'd-Din Shah, en tout cas, le pouvoir qui semblait, pour un temps, avoir balayé dans son orbite l'ensemble des forces de son royaume, avait cessé de compter. Voué à l'échec dès sa naissance même, il avait été finalement obligé de se rendre devant la violence des coups portés par l'épée impériale. La foi avait subi une dislocation certainement bien méritée. Le Shah, délivré de sa malédiction qui, de nombreuses nuits durant, l'avait privé de sommeil, pouvait à présent, avec une attention sans faille, entreprendre la tâche consistant à sauver son pays des effets dévastateurs de cette énorme tromperie. Désormais sa réelle mission, comme il la concevait, était de permettre à la fois au clergé et à l'Etat de consolider leurs fondements et de renforcer leurs rangs contre l'intrusion de semblables hérésies qui pourraient, à l'avenir, empoisonner la vie de ses sujets.

Combien vains furent ses phantasmes, combien vastes ses propres illusions! La cause qu'il espérait avoir écrasée vivait encore, destinée à émerger de cette grande convulsion, plus forte, plus pure, plus noble que jamais. La cause qui, selon ce stupide monarque, paraissait se précipiter vers sa destruction, passait en vérité par les terribles épreuves d'une phase transitoire qui devait lui faire franchir une étape de plus sur la voie de sa haute destinée. Un nouveau chapitre de son histoire était en train de se dérouler, plus glorieux que tous ceux qui avaient marqué sa naissance ou son développement. La répression par laquelle ce monarque avait cru parvenir à sceller la condamnation de la cause ne fut que le stade initial d'une évolution destinée a produire, quand les temps seront révolus, une révélation plus puissante que celle que le Bab lui-même avait proclamée. La graine que sa main avait semée, bien que soumise pour un temps à la furie d'une tempête d'une violence inouïe et, ultérieurement, transplantée dans une terre étrangère, devait continuer à se développer et à donner, en temps opportun, un arbre destiné à étendre son ombre sur toutes les tribus et sur tous les peuples de la terre. Même si les disciples du Bab furent torturés et assassinés, ses compagnons humiliés et écrasés; même si ses adeptes déclinèrent en nombre; même si la voix de la foi elle-même put être réduite au silence par l'armée de violence; même si le désespoir gagna la cause; même si ses plus valeureux défenseurs purent apostasier leur foi, aucune main ne put cependant ravir la promesse enchâssée dans sa parole, aucun pouvoir ne fut en mesure d'entraver sa germination et son développement.

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En vérité, les premières lueurs de la révélation naissante, dont le Bab s'était lui-même déclaré le héraut, à l'imminence et à la certitude de laquelle il avait si souvent fait allusion, (ep.5) pouvaient déjà être discernées, au milieu des ténèbres qui encerclaient Baha'u'llah dans le siyah-chal de Tihran. (ep.6) La force qui, née de la révélation capitale apportée par le Bab, devait ensuite se déployer dans toute sa gloire et embrasser le globe, palpitait déjà dans les veines de Baha'u'llah alors qu'il gisait dans sa cellule, menacé par l'épée de son bourreau. La voix tranquille qui, à l'heure d'amère agonie, annonça au prisonnier la révélation dont il devait être le porte-parole, ne pouvait, certes, être parvenue à l'oreille du monarque qui se préparait à célébrer l'extinction de la foi dont son prisonnier était le champion. Cet emprisonnement qu'il avait provoqué, qui, croyait-il, avait entaché d'infamie la renommée de Baha'u'llah, et qui était le prélude à un bannissement plus humiliant encore vers 1''Iraq, fut en réalité la scène même qui vit les premiers remous de ce mouvement dont Baha'u'llah devait être l'auteur, un mouvement qui devait d'abord se faire connaître dans la ville de Baghdad puis être proclamé, de la ville-prison d' 'Akkà, au Shah ainsi qu'aux autres dirigeants et aux têtes couronnées du monde.

Nàsiri'd-Din Shah ne pouvait guère imaginer que, par l'acte prononçant la sentence de bannissement à l'encontre de Baha'u'llah, il contribuait à révéler l'irrépressible dessein de Dieu, et qu'il n'était lui-même qu'un instrument de l'exécution de ce dessein. Il ne pouvait guère imaginer que son règne, qui touchait à sa fin, connaîtrait une renaissance de ces mêmes forces qu'il avait si ardemment cherché à exterminer-une renaissance qui manifesterait une vitalité dont il n'aurait jamais cru, aux heures du plus noir désespoir, que cette foi était capable. Non seulement à l'intérieur de son propre royaume, (ep.7) à travers les territoires adjacents de 1' 'Iraq et de la Russie, mais aussi loin que l'Inde en Orient, (ep.8) que l'Égypte et la Turquie d'Europe en Occident, une recrudescence de la foi telle qu'il ne l'avait jamais Soupçonnée l'éveilla des rêves dans lesquels il s'était complu. La cause du Bab semblait comme ressuscitée de la mort. Elle apparaissait sous une forme infiniment plus redoutable que par le passé. Le nouvel élan que, malgré les calculs du souverain, la personnalité de Baha'u'llah et, par-dessus tout, la force inhérente à la révélation avaient imprimé à la cause du Bab, fut tel que Nàsiri'd-Din Shah ne l'avait jamais imaginé.

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La rapidité avec laquelle une foi en sommeil avait été ravivée et consolidée sur le territoire de la Perse; sa propagation

PHOTO: maison de Baha'u'llah à Baghdad

dans les États situés au-delà des frontières; les stupéfiantes affirmations avancées par Baha'u'llah presque au centre de la forteresse où il avait choisi de résider; la déclaration publique de ces affirmations en Turquie d'Europe, et sa proclamation dans des épîtres qui interpellent les têtes couronnées du globe, et dont le Shah lui-même était destiné à en recevoir une; l'enthousiasme que Suscita cette annonce dans les coeurs d'innombrables disciples; le transfert en Terre sainte du centre de sa cause; le relâchement progressif de la sévérité de son emprisonnement, qui marqua les derniers jours de sa vie;

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l'abolition de l'interdiction imposée par le sultan ottoman à sa rencontre avec les visiteurs et les pèlerins qui affluaient, de diverses régions de l'Orient, vers sa prison; l'éveil de l'esprit de recherche parmi les penseurs de l'Occident; la totale dislocation des forces qui avaient tenté de provoquer un schisme dans les rangs de ses disciples, et le sort qui avait frappé son principal instigateur; avant tout, la sublimité des enseignements dont abondaient ses ouvrages publiés qui étaient lus, diffusés et enseignés par un nombre toujours croissant d'adeptes au Turkestan russe, en 'Iraq, en Inde, en Syrie et jusqu'en Turquie d'Europe-tels furent les principaux facteurs qui révélèrent aux yeux du Shah le caractère invincible d'une foi qu'il croyait avoir maîtrisée et détruite. L'inanité de ses efforts-quoi qu'il pût faire pour chercher à dissimuler ses sentiments-n'était que trop manifeste. La cause du Bab, dont il avait lui-même observé la naissance et les tribulations, et dont il constatait à présent les progrès triomphants, renaissait de ses cendres, tel un phénix, et s'avançait rapidement sur la voie qui la conduirait à des réalisations insoupçonnées. (ep.9)

Nabil lui-même pouvait difficilement imaginer que, vingt ans après avoir écrit son récit, la révélation de Baha'u'llah, la fleur et le fruit de toutes les dispensations du passé, aurait été capable de progresser si loin sur la voie de sa reconnaissance et de son triomphe universels. Il ne pouvait imaginer que, moins de quarante ans après la mort de Baha'u'llah, sa cause, faisant irruption au-delà des frontières de la Perse et de l'Orient, aurait pénétré dans les régions les plus lointaines du globe et embrassé la terre entière. Il n'aurait guère cru à la prédiction, si on la lui avait faite, que la cause aurait, durant cette période, planté sa bannière au coeur du continent américain, qu elle se serait fait connaître dans les principales capitales d'Europe, qu'elle aurait atteint les confins méridionaux de l'Afrique et aurait établi ses avant-postes jusqu'en Australasie. Son imagination, bien qu'entraînée par une ferme conviction quant au destin de sa foi, n'aurait pu lui dépeindre le tombeau du Bab (il avoue ignorer l'ultime destination des reliques de ce dernier), serti au coeur du Carmel, lieu de pèlerinage et phare pour tant de visiteurs venus des extrémités de la terre. Il n'aurait guère pu imaginer que l'humble demeure de Baha'u'llah, perdue parmi les ruelles tortueuses du vieux Baghdad, se serait un jour, à la suite des machinations d'un inlassable ennemi, imposée à l'attention du monde, et qu'elle serait devenue l'objet des plus sérieuses délibérations de l'assemblée des représentants des grandes puissances de l'Europe.

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Il n'imaginait point malgré toutes les louanges qu'il lui prodigue dans son récit, qu'il émanerait de la plus grande Branche (ep.10) un pouvoir qui, bientôt, aurait éveillé les États d'Amérique du Nord à la gloire de la révélation que lui a léguée Baha'u'llah. Il n'aurait guère pu imaginer que les dynasties de ces monarques, dont il relate de manière si vivante les preuves de la tyrannie, auraient chancelé vers leur chute et auraient subi le sort même que leurs représentants avaient si désespérément tenté d'infliger à leurs adversaires redoutés. Il n'aurait pu imaginer que l'ensemble de la hiérarchie religieuse de son pays, principal responsable et instrument volontaire des abominations accumulées contre sa foi, serait si rapidement et si facilement renversée par les forces mêmes qu'elle avait tenté de subjuguer.

PHOTO: vue du tombeau du Bab sur le mont Carmel, illuminé

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Il n'aurait jamais cru que les plus hautes institutions de l'ishim sunni, le sultanat et le caliphat (ep.11)-ces deux oppresseurs de la foi de Baha'u'llah-seraient balayées si impitoyablement par les adeptes mêmes de la foi islamique. Il ne pouvait guère imaginer que, parallèlement à la constante extension de la cause de Baha'u'llah, les forces de la consolidation et de l'administration interne progresseraient jusqu'à présenter au monde le spectacle unique d'une communauté de peuples, universelle dans ses ramifications, unie dans son dessein, coordonnée dans ses efforts, et mue par un zèle et un enthousiasme qu'aucune adversité ne saurait éteindre.

Et pourtant, qui sait quelles réalisations, supérieures à toutes celles du passé et du présent, peuvent encore être réservées à ceux entre les mains desquels a été confié un si précieux héritage? Qui sait si, du tourbillon qui agite la société d'aujourd'hui, ne pourrait pas émerger, plus tôt que nous le pensons, l'ordre mondial de Baha'u'llah, dont les grandes lignes ne sont que vaguement discernées parmi les communautés qui, de par le monde, portent son nom? Car, si grandes et prodigieuses qu'aient été les réalisations du passé, la gloire de l'âge d'or de la cause, dont la promesse est enchâssée dans les paroles immortelles de Baha'u'llah, doit encore être révélée. Si terrible que puisse paraître l'attaque des forces des ténèbres destinées à affliger cette cause; si désespéré, si interminable que puisse être ce combat, et si cruelles les déceptions qu'elle peut connaître encore, l'ascendant qu'elle obtiendra finalement sera tel qu'aucune autre foi ne l'a jamais atteint dans son histoire. La transformation des communautés d'Orient et d'Occident en cette fraternité mondiale qu'ont chantée poètes et visionnaires, et dont la promesse est au coeur même de la révélation conçue par Baha'u'llah; la reconnaissance de sa loi en tant qu'indissoluble lien unissant les peuples et les nations de la terre, et la proclamation du règne de la plus grande paix, ne sont que quelques-uns des chapitres du glorieux récit que dévoilera l'accomplissement de la foi de Baha'u'llah.

Qui sait si des triomphes, d'une splendeur inégalée, ne sont pas réservés à la multitude des disciples de Baha'u'llah peinant sur son chemin? Certes, nous sommes trop proches de l'édifice colossal qu'a érigé sa main pour pouvoir prétendre, au stade actuel de l'évolution de sa révélation, concevoir la pleine mesure de sa gloire promise.

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Son histoire passée, tachée du sang d'innombrables martyrs, pourrait bien nous inspirer l'idée selon laquelle, quoi qu'il puisse advenir à cette cause, si redoutables que soient les forces qui l'attaqueront encore, si nombreux les revers qu'elle subira inévitablement, sa marche en avant ne pourra jamais être arrêtée, et elle continuera à progresser jusqu'à ce que l'ultime promesse, enchâssée dans les paroles de Baha'u'llah, ait été totalement accomplie.

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