Chercheur, critique, écrivain, poète, éducateur et animateur radio renommé, le
Dr Sabir Afaqi est né en 1933, dans une famille musulmane orthodoxe chiite. Après
des études islamiques, il a obtenu une maîtrise en persan, arabe et urdu de l'Université
du Punjab (Pakistan) puis un doctorat en littérature persane de l'Université de
Téhéran en 1972.
Le Dr Afaqi a exercé en tant que professeur et directeur du Département de Langues
de l'Université A.K. et a demandé sa retraite anticipée en 1986. Il parle et écrit
couramment plusieurs langues telles que l'arabe, l'anglais, le persan, l'urdu,
le punjabi et le gujarati et il s'est familiarisé avec le hindi, l'espéranto,
le kashmiri et le sindhi. Le Dr Afaqi est un universitaire versé dans plusieurs
disciplines parmi lesquelles la littérature, l'histoire, la philosophie, la poésie,
l'étude comparative des religions, l'éducation et l'anthropologie.
Note des traducteurs :
La littérature portant sur "la relation intime et irrévocable qui existe entre
le Coran et la Révélation baha'ie" est extrêmement pauvre en langue française.
C'est donc avec le plus grand plaisir que nous y apportons cette modeste contribution
par la traduction de l'ouvrage 'Proofs from the Holy Qur'an (regarding the advent
of Baha'u'llah)' du Dr Sabir Afaqi.
La traduction ne s'est pas faite sans difficultés en raison des différences entre
la traduction anglaise du Coran adoptée par le Dr Afaqi (par 'Abdu'llah Yusuf
'Ali) et la traduction française adoptée ici (par Hamidu'llah). A chaque fois
que nécessaire, nous sommes retournés à la version arabe et nous avons ajouté
entre crochets un synonyme ou une traduction alternative précisant le sens du
verset ainsi que la version arabe elle-même.
Exemple : verset 7:53 "Attendent-ils uniquement la réalisation [interprétation,
ta'vil]".
Par ailleurs, le Dr Afaqi a parfois choisi de préciser le contexte d'un terme
entre parenthèses. Lorsque cela nous a semblé nécessaire dans la version française,
nous en avons fait de même.
Exemple : verset 7:53 "Attendent-ils uniquement la réalisation (du Coran) [son
interprétation, ta'vil]".
Certains termes nécessitent un commentaire afin que la lecture de ce qui suit
puisse se faire sans voiles et sans entraves contextuelles ou culturelles. Par
exemple, Allah est souvent compris comme le Dieu de l'Islam. Le présent ouvrage
développe la notion de révélation progressive, principe selon lequel, au fur et
à mesure de l'évolution de l'humanité, Dieu envoie des messagers qui s'adressent
à l'humanité d'un âge donné dans un langage adapté au stade de maturité de l'humanité
et formulent des lois répondant aux besoins de cet âge. Selon ce concept, toutes
les religions ont une source unique et reflètent à des degrés différents la même
lumière divine. Allah ne se réfère donc pas spécifiquement au Dieu de l'Islam,
mais à Dieu, le Créateur, source de toutes les religions divinement révélées.
De même islam est un terme équivoque en fonction du contexte. Dans certain cas,
ce terme se réfère à l'Islam, religion révélée au VIième A.C., spécifiée par un
Livre et un ensemble de lois auxquels se soumettent ses adeptes, les musulmans.
Dans d'autre cas, l'islam doit être pris au sens strict du terme, c'est-à-dire
celui de soumission à Dieu. Ce n'est alors pas un concept spécifiquement musulman
mais s'applique à tout être humain dans son rapport à Dieu.
Nous espérons que cet ouvrage du Dr Afaqi apaisera la soif de tout étudiant sincère
du Coran et de tout chercheur en quête de réconciliation spirituelle.
PREFACE
L'avènement d'une manifestation de Dieu est un événement très important dans l'histoire
de l'humanité. C'est un jalon posé dans le processus d'évolution de la société
humaine. En réalité, la Manifestation de Dieu est un soleil spirituel qui dispense
la vie spirituelle à l'humanité. Elle revivifie les fondements de la foi et la
croyance en Dieu. Elle confère de nouvelles capacités à l'homme, sollicite en
lui de nouvelles potentialités et de fait, elle crée une nouvelle race d'hommes.
Le soleil matériel est en lui-même une preuve de sa propre existence et ne requiert
nulle autre preuve. Même ceux qui ne peuvent le voir peuvent en perçoivent au
moins le rayonnement et la chaleur. De même, le Soleil Spirituel ne requiert aucune
preuve extérieure à lui-même pour valider son existence. Seule une manifestation
de Dieu peut exprimer une qualité de vie, un caractère et une influence à la hauteur
de sa noble station..
En plus des preuves fournies par sa vie et par ses enseignements, la Manifestation
de Dieu doit, condition importante, confirmer les preuves et prophéties annoncées
dans les Livres des manifestations du passé. Elle doit ainsi satisfaire et le
coeur et la raison des hommes.
Baha'u'llah répond aux deux conditions citées ci-dessus. Des milliers de musulmans,
de chrétiens, de juifs, de zoroastriens, d'hindous, de bouddhistes, et de sikhs
ont reconnu Baha'u'llah comme le promis annoncé par leurs Écritures et Livres
respectifs. Par ailleurs, des hommes et des femmes n'appartenant à aucune religion
rejoignent également Baha'u'llah, le reconnaissant comme Manifestation de Dieu
et rédempteur de l'humanité.
La dispensation de Baha'u'llah suit celle de l'Islam et la plupart des adeptes
et martyrs du début de son histoire étaient d'origine musulmane. Ils ont écrit
abondamment sur la validité de sa station de Manifestation de Dieu à la lumière
du Coran et des traditions issues de différentes sectes de l'Islam. Ces livres
sont, pour la plupart, écrits dans des langues moyen-orientales ou orientales.
En raison du fait que ces travaux sont éparpillés dans plusieurs volumes et que
peu d'entre eux sont disponibles aux lecteurs anglophones, il m'a semblé qu'un
livre regroupant les preuves coraniques concernant l'avènement de Baha'u'llah
était des plus nécessaire - à la fois pour approfondir la connaissance des amis
et aussi pour les préparer à un enseignement de masse parmi les musulmans. Ainsi
en 1985, j'ai correspondu à ce sujet avec le Dr Peter Khan. Il a exprimé son appréciation
du projet et m'a encouragé à travailler dessus. J'ai eu l'occasion de le rencontrer
à New Delhi en 1986 et de partager avec lui ma vision de ce livre. Il m'a à nouveau
encouragé et m'a suggéré d'utiliser la traduction anglaise du Coran réalisée par
'Abdu'llah Yusuf 'Ali, parce qu'elle est authentifié et qu'il n'y a pas de désaccord
à son sujet. Entre temps, j'ai reçu le mot suivant de notre bien-aimé Centre International
d'Enseignement :
"... concernant votre projet visant à préparer une compilation regroupant les
preuves coraniques [en rapport avec l'avènement de Baha'u'llah] afin d'aider à
l'enseignement de la Foi parmi les musulmans d'Asie et d'Afrique. Ceci est une
excellente idée et nous attendons avec impatience d'en recevoir une copie."
(21 août 1986)
Porté par ces appréciations et ces encouragements affectueux, je me suis mis à
la tâche. J'ai décidé de me limiter aux preuves issues du Coran pour deux raisons.
Tout d'abord, parce qu'il y a une multitude de traditions islamiques et que tous
les musulmans ne reconnaissent pas toutes ces traditions. Ensuite, parce que le
Coran contient en lui-même des preuves abondantes concernant non seulement l'avènement
de Baha'u'llah mais aussi concernant le Bab, 'Abdu'l-Baha et Shoghi Effendi, et
que celles-ci suffiront à satisfaire un ardent musulman en recherche spirituelle.
J'ai inclus neuf versets du Coran qui stipulent que la recherche indépendante
de la vérité est le devoir de chacun. J'ai également inclus une compilation des
Écrits de Baha'u'llah concernant son propre rang ainsi que différents articles
visant à clarifier quelques terminologies utilisées dans le contexte religieux
et à éviter certaines utilisations erronées.
Je ressens le besoin d'exprimer ici ma très grande et affectueuse gratitude à
ma fille, Tahirih, qui m'a beaucoup aidé à rechercher les versets coraniques ainsi
que les autres références. Je dois aussi exprimer mon affectueuse appréciation
à mon collaborateur, Shamshir 'Ali, membre auxiliaire, qui m'a aidé à écrire et
à taper le manuscrit. J'aimerais également remercier tous les individus et toutes
les institutions qui m'ont aidé à donner forme à mon rêve. J'exprime ma plus grande
gratitude au Centre International d'Enseignement et au Dr Peter Khan pour les
conseils qu'ils m'ont donnés lors de la préparation de ce livre. Je dois également
beaucoup au Dr Peter Smith qui a révisé le manuscrit.
Sabir Afaqi
"Dis : N'avez-vous pas étudié le Qur'an ? Lisez-le pour
y trouver, par bonheur, la vérité; car ce livre est assurément le droit sentier.
C'est la voie même de Dieu pour tous ceux qui sont aux cieux et sur la terre."
(Proclamation de Baha'u'llah, 13.63)
INTRODUCTION AUX PREUVES DU CORAN (concernant
l'avènement de Baha'u'llah)
L'étude poussée du Dr Sabir Afaqi concernant le rapport entre les versets prophétiques
du Coran et la Foi Baha'ie est une contribution importante à un sujet tout aussi
important. Elle intéressera certainement tous ceux qui se penchent sur les relations
existant entre les différentes religions du monde et plus particulièrement pour
tous ceux qui considèrent le Coran comme une révélation divine et qui se tournent
vers la Foi Baha'ie dans un esprit de recherche libre de préjugés et d'idées préconçues.
Ce livre incite le lecteur à une étude plus approfondie du Coran et à une meilleure
appréciation de la sagesse illimitée qu'il renferme. Il jette un nouveau jour
sur la relation intime et irrévocable qui existe entre le Coran et la Révélation
Baha'ie, et rectifie les conceptions erronées que peuvent avoir certains Baha'is
vis-à-vis de l'Islam.
Une grande part de ce qui est présenté ici était jusque là inaccessible en anglais.
Ce travail est enrichi par l'approche systématique du Dr Afaqi et l'ampleur de
la connaissance dont il éclaire les différents sujets présentés ci-dessous.
Peter Khan
LE CORAN
Le Coran est essentiellement symbolique, à l'inverse de ce que pensent certains
interprètes sunnites qui considèrent que tous les versets mutashabih [équivoques]
sont une tentation. Par exemple le verset 7:53 qui dit :
"Attendent-ils uniquement la réalisation (du Coran) [son interprétation, ta'vil].
Le jour où sa (véritable) réalisation viendra ... [ils] diront ..."
Ainsi, d'après les Écritures, à la fin des temps aura lieu une interprétation
symbolique du Coran, à la fin du temps de Muhammad.
Chaque fin des temps est liée à un livre saint. Dans le Coran, il est dit au verset
13:38 : "Et nous avons certes envoyé avant toi des messagers, et leur avons donné
des épouses et des descendants. Et il n'appartient pas à un Messager d'apporter
un miracle, si ce n'est avec la permission d'Allah. Chaque échéance à son terme
[Livre] prescrit [li-kulli ajalin kitabun]."
Ceux qui refusent d'accepter cet ajal (dans le sens de fin d'une période, fin
d'un cycle prophétique, période donnée d'une vie, ou bien fin d'une umma, sens
clairement établi dans d'autres passages) doivent admettrent que ce passage est
incompréhensible ou alors ils doivent accepter le sens évident de ajal. En réalité,
la seule explication possible est que Muhammad a déclaré que l'arrivée d'un Prophète
à la fin du terme d'une umma est un jugement exprimé à l'encontre de cette umma.